August 3rd, 2005

Карлсон

Анечке, читающей Пруста 1.

Выписки из книги Мераба Мамардашвили "Лекции о Прусте" (первая цифра - номер лекции, вторая - страницы). Делал для себя. в 1995 году еще аж. Но показалось интересным на сейчас...

1.
11.Философией в Прусте я называю некоторый духовный поиск..., не как рассуждение, не как построение эстетической или философской концепции, а как задача, которую древние называли "спасением".
12. Пруст, кстати, сам говорил, что его роман - это предложение читателю воспользоваться им для того, чтобы решать собственные задачи; поэтому читатель может распоряжаться романом произвольно, как своего рода машиной, которая производит какие-то эффекты, и читатель может её использовать, чтобы в себе самом произвести какие-то эффекты.
16. Психотехника. То есть, слушая или внутри себя понимая говоримое, мы должны будем приостанавливать в себе действие автоматических ассоциаций, что идут по путям, уже проложенным в языке и в нашем сознании.
18. Философия часто состоит из тавтологий.
19. Сквозной образ мира Пруста, всего романа Пруста - образ путешествия особого рода, некоторого внутреннего путешествия, которое можно проделать, не совершая путешествия реального.
19. - paradis perdus: потерянные раи.

Collapse )
  • Current Music
    Город оживает
  • Tags
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте (2-3)

26. Милое привлекательное лицо и тело страшной змеи с жалом, которое скрыто, как у скорпиона.
27. Я хочу задать вам образ истины, похожей на ложь.
28. Если мы действительно думаем, то думаем то, что уже подумали другие
29. А добро можно делать только на собственный риск, за свой счёт.
32. Не дарят ожерелье той, которую любят, а любят ту, которой дарят ожерелье.
33. Живя, мы настолько повязали себя разными вещами, настолько раздали себя в разные вещи, настолько частицы нашей души рассеяны, что можно открывать великие мысли или великие красоты не только в "Мыслях" Паскаля, но и в рекламе туалетного мыла. То есть для познания истины и видения красоты или установления искреннего выражения чувств можно с одинаковым успехом взять и "Мысли" Паскаля, которые проходят у нас по департаменту высокой культуры, и рекламу туалетного мыла - и сделать такие же великие открытия. У Пруста здесь молчаливая, не высказанная пометка: при условии, что мы вложились, ангажировались, если мы сознательно заполнили мир своим присутствием...
34. Путь - это то, где мы не удваиваем время.
36. есть категории вещей, которые одноличны. Они объединяют такие вещи, которые могут быть или не быть только собственной персоной. Обычная теория обучения скрывает тот факт, что в конце концов понимаю я, что акт понимания не совпадает с тем, как организована цепь передачи знания...
39. Помните, кто у Данте и за какой грех заключен в деревья? Самоубийцы...

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте. 4-5. Выписки 1995 года. Анечке.


4.
60. У писателя-модерниста "фигурирует не только построение сюжета, но и построение фигуры самого романиста... Таким построением романа Пруст отвоёвывает судьбу - или у судьбы отвоёвывает что-то.
63. в точке соприкосновения с другими людьми я нахожусь на поверхности самого себя и не могу заглянуть вовнутрь.
65. Имитация, или мир имитаций, предполагает, что такие явления, как истина, добро, красота являются качествами, физически присущими определённым предметам. Цветок по определению красив. Поэтому возможна имитация цветка. Доброта - тоже имитация.
65. для философа благими намерениями вымощен ад.
67. Пруст: "Подлинные книги должны быть не детьми дня и не детьми бесед, а детьми темноты и молчания"
68. сама философия - это всё только личное.
68. Самые личные вещи (по Шестову) смерть и понимание.
69.Философствовать можно только о том, что обладает свойством личного.
69. Третья личная вещь (+ смерть и понимание) - это тень. "Моя тень есть моя тень, как ваша тень есть ваша тень."
69... К истине мы приходим только из своей тьмы. Тьма - только наша. Если нет только нашей тьмы, то мы не приходим к истине.
69. Для того, чтобы была мысль, должна быть темнота, которая заставляет мыслить.
73. Что такое писатель как "соль земли"? Это предположение, что есть нечто, само по себе высокое, благородное, есть некий носитель совести. Сам по себе. Я - писатель, и поэтому я - носитель совести. Я высок и благороден, и значит, благородно моё занятие. Но, по Прусту, мы уже знаем, что нет самого по себе ни высокого, ни благородного, ни глубокого. Мы знаем, что реклама мыла равна "Мыслям" Паскаля. По тем истинам, которые в них можно обнаружить. А истины можно откопать, только идя к ним из своей тьмы, из своей темноты.

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте 6 - 7 - 8

6.
94. Ведь что такое волнение? Когда мы волнуемся, то лучше себя чувствуем.
95. там, где мы не заполнили что-то своим деянием, -- пустота заполняется иллюзией.
96. Заблуждение не есть позитивный предмет, отрицательный по сравнению с истиной. Нет, заблуждение - это чисто отрицательное явление, возникающее там, где не свершилось позитивное.
97. Нельзя приказать открыть себе новое и поэтому его открыть. Следовательно, реальность - это одновременно и полное присутствие. Реальность открывается полному присутствию. Или, наоборот, -- то, что открывается и есть реальность. Реальность существует для нас в той мере, говорит Пруст, в какой она воссоздана мыслью.
98. Если я воображаю себя кем-то, то я уже выпал из центра... допустим, я участник эпических событий - аристократ, рабочий, крестьянин, профессор, -- если я кто-то, то я уже не в этой точке. В этой точке может быть только никто.
99. Пруст. "Привычка - вторая природа, мешающая увидеть нам первую, мешающая и не имеющая ни ее жесткости, ни ее очарования."
99. Мы входим в мир, который открывается лишь для тех, кто ставит себя на карту. Один на один с миром.
99. Что такое человек, имеющий привычку или живущий в структурах привычки? Это - определенный некто.
100. В нас самих есть кто-то чужой, и этот чужой по отношению к нам - мы сами. Этому чужому в нас самих мы лжём больше всего.
107. в каждый данный момент мы никогда не располагаем summa totum нашей души.
Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте 9 - 10

9.
143. А внимание работает только тогда, когда оно остановлено.
144. То, что создаётся своей жизнью в нас последним ударом опыта, испытания. Ибо то, что получено от мира не просто наблюдением, а в результате испытания, познания, -- и есть истина.
147. Пруст говорит, что задача произведения состоит в том, чтобы давать мыслить, то есть создавать нечто такое, что порождало бы мысль. Как порождает природа.
147 у Цветаевой... в искусстве стоит не проблема творчества, а проблема рождения, действительная поэтическая проблема - это проблема того, чтобы рождать как природа, а не творить как человек, выполняющий некую планомерную и целесообразную деятельность.
152 Пруст: "мы убиваем себя ложью, чтобы открыть истину".
153. Реально нами в нашем теле переживаемое и есть истина.
154. Истина не знает степеней. Она вся только сейчас. Как бы вся мысль и вся жизнь - в один миг, в один момент - присутствуют целиком. Поэтому нельзя извлечь смысл, завершённый и полный, пока жизнь продолжается.
156.Если под истиной понимать то, что понимал Пруст, то есть то, что невидимо. Нечто, что является не предметом, но пониманием.
157. мы должны рассматривать искусство не как область занятия людей, которые специально для этого назначены, а как часть жизни, как то, что в нашей жизни необходимо делается работой мысли, которой эквивалентно создание произведений искусства. Именно в этом контексте и по поводу такой работы извлечения духовных элементов Пруст замечает: разве интерпретация, расшифровка не равнозначна созданию произведения искусства?

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте 11-12-13

11.
180. Малларме: "Плоть печальна, увы." Мысль, присутствующая от Пифагора до Канта: наша чувственность, наше психофизическое устройство, по определению, патологично.
181. Всякое строгое рассуждение, научное или философское, начинается с выявления того, чего мы не можем. Все законы есть прежде всего, отрицательные определения, они указывают на то, что невозможно по природе. Та причина, по которой что-нибудь невозможно, называется законом.
182. У пространства есть геометрия, а у времени есть психология.... то есть точки времени имеют какие-то психологические пометки, и, следовательно, они так взаимно расположены друг относительно друга, что это нам что-то позволяет и чего-то не позволяет - испытать, почувствовать, понять.
Истина ситуации состоит в том, чтобы в ситуации страстей, которыми мы заброшены или замкнуты на какие-то предметы наших желаний, стремлений, ценностей, пройдя эти предметы, узнать за ними божества, чтобы узнать, что в действительности дело было не в предметах, а в каких-то богинях, с которыми мы обручены. И узнав это, оставить в покое других, лишь тогда мы сможем с ними жить, а иначе наша общественная жизнь общения будет адом.
187. Закон нашей психологической, психической жизни: пока я не прошёл предел страдания или отчаянья (а отчаянье есть отсутствие надежды), я невозможен ни для себя, ни для других; лишь за этим пределом я становлюсь для себя допустим и возможен, и для других тоже, и другие для меня. За отчаяньем начинается другой срез нашей жизни, то есть другая жизнь, более реальная, чем та, которая является нашей повседневной жизнью... за пределом пройденного отчаянья. Когда ты ничего не требуешь и не ожидаешь от других.
189. потерянное время - это время, когда не было что-то создано.
190. В состоянии понимания мы оставляем мир в покое. Мы не занимаемся ни другими, ни собой, а только тем, что есть. Вот это слово "есть" и есть то, что в философии называется бытием. То, что есть на самом деле.
197. Пруст: "Нет вообще причины, чтобы вне нас, в каком-либо реальном месте сохранялись скорее картины памяти, чем картины сна (2, 752)". Введите мне здесь различение - как отличить картину сна от картины памяти, если я локализую это в каком-то реальном месте. Нет причин для различения.
198. Что такое дружба? Это, прежде всего, разговор с другом. Есть существенное различие между другом и женщиной: с другом нельзя спать. Спать можно с женщиной, то есть рискуя, а в дружбе такой риск отсутствует. Риск же конструктивен для человеческого существа, несопоставимо более конструктивен, чем пустая экзальтация дружбы.
200. "Есть только один способ писать для всех - не думая ни о ком."
Дружба... выталкивает нас из самих себя.
202. Воображение, путешествия, непосредственные действия прямое удовлетворение желаний - все это область прямая по отношению к нам.
203. Мобилизация сил состоит как раз в том, чтобы выпасть, не попасть в игру готовых ассоциаций, готовых сцен, заложенных в тебе, как в конкретном психо-физическом существе с определённой биографией. И не подставлять содержание своего внутреннего мира под расшифровку обращённого к тебе впечатления, которое говорит: "Воскреси меня".
204. И это самое трудное - жить в настоящем.

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте 14-15-16-17-18

14.
244. Мы не переживаем горе - мы переживаем его кусочек. Оно случилось всё целиком, но мы должны его пройти. И мы проходим. Не только когда оно чужое, но и когда своё. На всё мы реагируем лишь частью своей души... мы можем быть взволнованны только частью нашей души...
245. Кант: "Душа, полная чувств, есть величайшее из возможных совершенств". Это абсолютно точно. Если мы хотим быть живыми. А быть живыми означает невозможную для нас вещь: пребывать каждый момент в полноте чувств. В полноте того, что мы в действительности ищем за предметами. Это и есть высшее совершенство.
251. Сожаление или желание. Это одно и то же.
252. Желание всегда тем сильнее, чем менее определенный предмет оно имеет. Поскольку структура желания такова, что за каждым предметом желания в действительности мы хотим и желаем всегда чего-то другого. Всегда другого.
"Во всех наших переживаниях, во всех привязанностях к другим людям мы больше всего верны самим себе."
15.
259. В нравственной русской истории не выработались структуры личности. А это единственное, что может держать, всё остальное - песок, на котором нельзя ничего построить. Нужна форма.
260. На жестах, вскриках и выскакиваниях на баррикаду делается не всё; всё решается в других местах - пластах народной души и народной гражданской жизни.
Всё, что есть в нас человеческого - не наши свойства, а продукт цивилизации.
266. Наша духовная жизнь - метафизика, литература, искусство, право, мораль - имеет в своей основе излишество, динамическую избыточность, которой нельзя придать смысл и которая неразрешима ни в каких терминах пользы, ни в каких терминах конкретной ситуации.
267. Пруст создал структуру, и она увеличивается тем, что мы её понимаем. При этом она остаётся сама собой, то есть в одном экземпляре, но в неё вливается бесконечность интерпретаций.

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте 19 - 20 -21

19.
318. Мы не можем опереться на прошлое, потому что истина, красота и добродетель (и так далее) существуют в той мере, в какой они в каждый данный момент питаются и непрерывно воспроизводятся возраждаемым и непрерывно заново переделываемым усилием.
321. "Золотые двери" реальной нашей жизни - это то, как сложатся наши судьбы, в которых играет роль случившееся переживание дерева, а не наблюдаемые деревья.
322. Эрудиция - бегство от жизни.
324. Незнание на другом языке называется ревностью.
330. Герой - тот, кто совершает не то действие, которое уже записано сцеплением причинных цепей, а действие, в начало которого он становится сам. Ему не подходит просто автоматически выполнить записанный ход. Он хочет понять смысл.
331. Метафора есть выпадание из последовательности (пространства расположения смыслов).

20.
334. Истина установилась, и совершившееся сплелось с другим свершившимся, все части твоей жизни расположились вокруг тебя, упаковав в себя куски твоей души, они окружают тебя, находясь с тобой как бы в соседстве, может быть, видном какому-то наблюдателю, но не тебе.
335… всё, что не из меня самого, - недостоверно, неочевидно и не обладает признаком истинности…
339. Автором произведения является не эмпирически известный нам Пруст, а тот, кто рождается романом или внутри него.
342. "благотворного припадка сумасшествия, каким является сон…."
346. Звуком мы называем материю явления, которое указует на какие-то гармонии внутри нас, а нашей душе. За звуком мы угадываем не причины, а состояния нашего существа…

Collapse )
Карлсон

Мамардашвили. Лекции о Прусте. 23-33

Аня, эти выписки, как и сами лекции Мамардашвили не дают особого представления о самом Прусте и его великом романе. Они к нему расположены параллельно. Но. Эти в этих пунктирах, в этой азбукеморзе зарождается какая-то своя собственная жизнь-мысль, которая помогает понять, приблизиться и тд. Здесь такое кол-во точных наблюдений и формулировок, что грех выкидывать. Хотя и использовать - как? Обычно заготавливаешь себе в качестве возможных эпиграфов, а потом это тлеет. Всё равно сам не прочитаешь. так хоть тебе, дорогая моя, пригодиться может. Чтобы более чем 500-страничный том не читать. Одна из самых сильно повлиявших на меня книг. Повлиявших подспудно, самим процессом чтения (из такого же сильного влияния могу только вспомнить Монтеня в Школе и Кьеркегора в Университете), потому что перечитывая сейчас эти выписки, вижу, как многое из этого - оно во мне само воплотилось, мной стало и моей жизнью и текстами проверено было. А непосредственная реакция - мои несколько эссе о Прусте в "Русском журнале" ("Типология сновидений")и в "Знамени" ("Куст Пруста") и в эссе о Беккете ("Смысл абсурда"в "Комментариях", где форма размышления и интерпретации Мамардашвиди скопирована едва ли не буквально.

А дальше окончание конспекта, да. В самом конце важная мысль - эстетика метамета. Плюс важный афоризм: "Свободный человек не делает ошибок", хорошо и точно, да?

Collapse )